从明🆜🐙⛼初方孝孺的《君职》，到孝宗时大臣丘浚的《大学衍义补》里都有类似的议论
他见方以智想要争辩，一摆手道：
“密之不必多说。这些人都是你的师友辈，你维🅹护他们也是自然。他们的见解在承🁱平之♌时，也未必没有道理。只是於当今争战之时，就未免不合时宜，甚至有害无益了。”
“我有一言，密之听听是否有理：
“‘应病予药，不执古方，原用古🞳😎⛸方；病去药止，不得执药，原自畜药。
‘🔸🅕世无非病，病亦是药。以药治药，岂能无病？犯病合治药之药，诚非得已。”
朱由检说的这两段话其实是出自方以智自己的着作《药地Pa0庄》和《东西均》之中，只😫🄗不过现在的方以智当然也还没写出来。
这些话的意思是，任何措施都有利🞳😎⛸有弊，采取🁢🙧何种措施，当根据具T⚝💙💎情况，对症下药。
若Si守僵化的是非，固执反对某种药方，或者固执一定用某种药方，都是不明道理。♌
这些道理虽然很简单，但真正明白并能实行的人，却并没有几个🛉🚢。
这b起至Si都执迷不悟的h宗羲等🐉♫人，毕竟要高明得多。
这些话虽然方以智眼下还没写出来。
但毕竟源於他的头脑和智慧。
听朱由检一说，方以智当即怔住。
这几句话，如同洪钟大吕在他心中回荡。
和他内心深☐处原本就有的一些思索发生共🜚鸣。
回荡冲刷之下，一🖝📧些看似牢不可破的思想禁锢🁢🙧被打🙨🌼🄝破了。